פּריאַפּ

מאָדנע איז דער גורל פון דעם קליין גאָט מיטן נאָמען פּריאַפּוס, וועמען אלטע און מאָדערן מחברים האָבן קיינמאָל אויפגעהערט צו צעמישן מיט אנדערע פיגיערז פון סעקשואַלאַטי, מיט פּאַן אָדער די סאַטירז, אָבער אויך מיט זיין פאטער דיאָניסוס אָדער מיט זיין פאטער. הערמאַפראָדיטע.. דאָס איז בלי ספק רעכט צו דעם פאַקט אַז די געבוירן כאַראַקטער פון פּריאַפּוס איז אַ דיספּראַפּאָרשאַניט זכר מיטגליד, און צו דעם פאַקט אַז מיר אָפט טענד צו ידענטיפיצירן מיט דעם יטיפאַליק גאָט (מיט די גלייַך געשלעכט), מיט אַלץ וואָס איז געווען היפּערסעקסואַל. עס איז ווי אויב דער גאָט 'ס יבעריק סעקשואַלאַטי צעמישט די געלערנט מיטהאַגראַפערז. אַזוי, צו באַשטימען דעם, Diodorus Siculus און Strabo רעדן וועגן די "געראָטנקייַט" פון פּריאַפּוס צו אנדערע גריכיש יטהיפאַליק געטער און פאָדערן אַז זיי וואָס זענען ענלעך צו אים זענען פּריאַפּיק (פֿאַר לינקס צו אלטע טעקסץ און ביבליאָגראַפי, זען דעם אַרטיקל "פּריאַפּע". [Maurice Olender], רעזשיסירט דורך J. Bonnefoy, ווערטערבוך פון מיטאָלאָגיעס , קסנומקס).

אָבער, טראָץ די אָפט מיסאַנדערסטאַנדינגז, אלטע מקורים שפּור די ספּעציפיש פיגור פון דעם יינגער דיאַטי  : טאַקע, ניט ענלעך זיין פאַליק באַגלייטער - פּאַן אָדער סאַטירז - פּריאַפּוס איז גאָר מענטש. ער האָט ניט קיין הערנער, קיין כייַע פּאָז, קיין עק. זײ ן אײנציקע ר אנאמאליע , זײ ן אײנציקע ר פאטאלאגיע , אי ז דע ר ריזיקע ר דזשענדער , װא ס דעפיניר ט אי ם פו ן דע ם מאמענ ט פו ן זײ ן געבורט . פראַגמאַנץ פון מיטס דערציילן ווי די נייַ-געבוירן פּריאַפּוס איז פארווארפן דורך זיין מוטער אַפראָדיטע גענוי צוליב זײַן מיעס און אומפּראָפּאָרציאָנעלן זכר מיטגליד. דער האַווייַע פון ​​אַפראָדיטע, אַ רוימער מזבח אין אַקוויליאַ, טראָגט נאָך עדות דערויף, ווו מיר זען די שיין געטין קער אַוועק פון די וויגעלע פון ​​אַ קינד וואָס די טעקסטן רופן אַמאָרפאַס - מיעס און דיפאָרמד.

און דאָס איז זיין קאַנדזשענאַטאַל וויצע וואָס וועט אויך ווערן די כאַלמאַרק פון די גאנצע מיטאַקאַל קעריקיאַלאַם פון פּריאַפּוס, אַ קאַריערע וועמענס ערשטער רעפֿערענצן דאַטעס צוריק צו דער גאָט 'ס אויסזען אין די פאַרטאָג פון די העללעניסטיק טקופע, עטלעכע 300 יאָר איידער J.C., אין אלעקסאנדריע. עס איז געווען אין דעם צייַט אַז מיר אַנטדעקן אין עפּיגראַמז גריכיש אַנטאָלאָגיע פריאפוס , געקלאג ט אי ן גארט ן — גרינ ס גארט ן אדע ר סאד ט — שטײע ן נא ך , או ן װעמענ ם מאנםבילע ר מיטגלי ד אי ז א געװע ר אפצוצופיר ן ד י גנבים , דור ך ז ײ דערשרעקן . דער אַגרעסיוו געשלעכט פּריאַפּוס האלט צו ווייַזן זיך ווען ער ליפץ זיין קליידער אָנגעפילט מיט פרוכט, קלאָר וואונדער פון די גיביקייַט ער איז געמיינט צו העכערן. און צו די גראָב האַווייַע דער גאָט דעמאָלט דזשוינץ די וואָרט, טרעטאַנינג די וואָלט-זיין גנב אָדער גנב,

אבע ר אוי ף ד י קנאפ ע גערעטעניש ן װא ס גא ט זא ל זארג ן װאקס ט װײני ק אדע ר גארנישט . און, ווי די נעבעכדיק גאַרדענס פון פּריאַפּוס, די סטאַטוע פון ​​די יענער איז קאַרווד פון מיטלמעסיק פייַג האָלץ. אזוי, דער גאָט, וועמען די קלאסישע טראַדיציע גיט ווי אַ ינסטרומענט פון גיביקייַט, איז אָפט געשילדערט דורך די טעקסטן ווי אַ פיגור פון דורכפאַל. און זיין פּאָץ איז דעמאָלט ווי אַ געצייַג, ווי אַגרעסיוו ווי עס איז יניפעקטיוו, פאלוס, וואָס טראגט ניט גיביקייַט און אפילו סטערילע פרייד.

עס איז אָוויד וואָס דערציילט ווי דער גאָט פיילז צו וואַו די שיין לאָטיס אָדער וועסטאַ, און ווי ער געפינט זיך ליידיק-האַנט יעדער מאָל, זיין געשלעכט פלאָוטינג אין די לופט, אַ כייפעץ פון כויזעק אין די אויגן פון די פֿאַרזאַמלונג, וואָס איז גראָב. פּריאַפּוס איז געצווונגען צו אַנטלויפן, זיין האַרץ און לימז שווער. און אין די לאַטייַן פּריאַפּעאַס, לידער דעדאַקייטאַד צו אים, מיר געפֿינען די יטיפאַלליק פּריאַפּוס פּראַטעקטינג גאַרדענס און טרעטאַנינג גנבים אָדער גנבים פון ערגער געשלעכט גוואַלד. אבער דאָ איז ער אין פאַרצווייפלונג. דערנאָך בעט ער די רשעים, זיי זאָלן אַריבערגיין דעם פּלויט, אויף וועלכן ער שטייט, כּדי מיט זיי צו באַשטראָפן, וועט ער גרינגער מאַכן זײַן לעבן. אָבער די שפּאָטדיקע בילד פון פּריאַפּע ס יקסעסיז וועט נישט באַרויקן אים.

אפשר זענען די דאָקטוירים פון היפּאָקראַטעס וואָס, אין זייער נאָסאָגראַפי, בעסטער אילוסטרירן עטלעכע אַספּעקץ פון דעם ימפּאַטאַנט פאַלאָקראַט. ווייַל זיי באַשלאָסן צו רופן "פּריאַפּיסם" אַ ינקיוראַבאַל קרענק, אין וואָס די זכר געשלעכט בלייבט פּיינפאַלי גלייַך איבער און איבער ווידער. און די דאָזיקע אַלטע דאָקטוירים באַשטײן אױך אױף אײן נקודה: מען זאָל ניט צעמישן, װי מע זאָגט, פּריאַפּיזם с סאַטיריאַסיס , אַ פאַרגלייַכלעך קרענק אין וואָס פּאַטאַלאַדזשיקאַל ירעקשאַן יקסקלודז ניט ידזשאַקיוליישאַן אָדער פאַרגעניגן.

דער חילוק צווישן די איטיפאַליזם פון פּריאַפּוס און די סאַטירז קען אָנווייַזן אן אנדער אָפּטייל: אַז וואָס קלאַסאַפייז פּריאַפּוס, וועמענס רעפּראַזאַנטיישאַנז זענען שטענדיק אַנטהראָפּאָמאָרפיק, איז אויף די זייַט פון יומאַנז, בשעת די סאַטירז, כייבריד באשעפענישן ווו מענטש איז געמישט מיט חיה, זענען אויף די זייַט. פון די שדים פון ווילדקייט . ווי אויב דיספּראַפּאָרשאַניט סעקשואַלאַטי, אוממעגלעך פֿאַר יומאַנז - פּריאַפּוס - איז פּאַסיק פֿאַר אַנימאַלס און דעמי-יומאַנז.

אַריסטאָטלע, אין זיין בייאַלאַדזשיקאַל שריפטן, ווייזט אַז די נאַטור האט ענדאָווד די זכר פּעניס מיט די פיייקייט צו זיין גלייַך אָדער נישט, און אַז "אויב דער אָרגאַן איז שטענדיק אין דער זעלביקער שטאַט, עס וואָלט פאַרשאַפן ומבאַקוועמקייַט." דאָס איז פּונקט דער פאַל מיט פּריאַפּוס, וואָס, שטענדיק יטיפאַליק, קיינמאָל יקספּיריאַנסיז די מינדסטע געשלעכט אָפּרו.

עס בלייבט צו פֿאַרשטיין די פאַנגקשאַנאַל אַספּעקץ פון פּריאַפּוס 'דיפאָרמאַטי. און ווי זײַן קאָמפּאַלסיוו האַווייַע איז ווײַטער אַ טייל פֿון אַ פּראָצעס, אין וועלכן איבערהויפט פֿירט צו דורכפֿאַל; ווי אויך פּאַסט פּריאַפּוס אין דעם אלטע פרוכטבאַר אַלוועלט אין וואָס ער איז געווען אַ באַנאַל פיגור. ד י קריסטלעכ ע מיטלעלטער ן הא ט א לאנגע ר צײ ט געהאלט ן זײע ר אנדענ ק אײדע ר דע ר רענעסאנ ס הא ט װידע ר אנטדעק ט דא ם קלײנע ם געט א פו ן גערטנער .