ארטעמיס

אין רוים, דיאַנאַ איז געווען ניט ערידזשנאַלי געהאלטן אַ היגע געטין; זיין ערשטער הייליקטום איז געווען געבויט אויף די אַווענטינע, דעריבער, בלי ספק אַרויס די פּרימיטיוו פּאָמאָערי, און וואַרראָ לייגט אים צו דער רשימה פון געטער, וואָס, נאָך גרינדינג, וואָלט פאָרשטעלן די סאַבינע טיטוס טאַטיוס. אָבער, עס איז נישט אַזוי ווייַט. איר נאמען, ארטעמיס בלי ספק לאַטײַניש: שטאַמט פון אַן אַדיעקטיוו דו זאגסט - געפונען אין רוים, פֿאַרבונדן מיט עטלעכע געטלעך נעמען: דיוס פידיאַס (וואָס קען זיין קיין אנדערע ווי דזשופּיטער; אין קיין פאַל, דער גאָט פון שבועות און בליץ), דיא דיא (צו וועמען איז געווען געהייליקט דער הייליגער בוים פון די ברידער ארוואלעז) - אדער אויף דעם היפּשן (?) דיאַמע טייַטש "הימלישן פּלאַץ".

זיין מערסט וויכטיק קולט, אַנטיסידענט צו די אַווענטינע, איז ליגן אין אַריסיאַ, אין די הייליק וואַלד ( נעמוס , דערפאר דער נאמען Diana nemorensis ), ניט ווייט פון דער אָזערע (שפּיגל פון דער געטין), אין די טעריטאָריע פון ​​ד'אַלב-לאַ. - לאנג , די ערשטע הערשנדיקע שטאט פון דער לאטיינישער ליגע. דער גאַלעך פון די קולט פון אַריסיאַ טראגט דעם טיטל פון מלך מלך פון די וואַלד (אין רוים, אין דער זעלביקער וועג מיר רעדן וועגן מלך פון די סאַקרעד, "מלך פון סעראַמאָוניז"); זיין סאַקסעשאַן בלייבט שטענדיק אָפֿן: ווער סע זוכט צו פאַרבייַטן אים, מוזן נאָר טייטן אים מיט אַ צווייַג אויסגעפּלאַקט פון אַ זיכער בוים אין אַ הייליק גראָווע; אין די ערשטע טעג, בלויז שקלאַף אָדער אָרעם מענטשן קען נעמען אויף דעם פֿונקציע. Diane d'Arisi איז די געטין פון רעפּראָדוקטיווע פאַנגקשאַנז און קימפּעט (בעשאַס די עקסקאַוויישאַנז פון אַריסי, פילע בילדער פון זכר אָדער ווייַבלעך דזשענאַטאַל זענען געפונען). אין דעם וואַלד פון דער געטין וואוינט אַ נימפע מיטן נאָמען עגעריאַ (דאָס איז, "דער סוף פון שוואַנגערשאַפט"): קרבנות זענען געמאכט צו איר צו באַקומען אַ גרינג געבורט. דער הײליקטום איז ניט גלייַך אָפֿהענגיק פֿון אַלבאַ: װיבאַלד זי איז פעדעראַל, געמײנט אין אַלע לאַטײַנישע שטעט, געניסט זי פֿון דער פּריווילעגיע פֿון עקסטראַטעריטאָריאַליטעט, דאָס רעכט פֿון שטוב; זיין בייַזייַן, אפגעזונדערט אויף די טעריטאָריע פון ​​אַלבאַניאַ, אָבער דזשאַסטאַפייז די העכערקייַט פון אַלבאַן אין די ליגע. די פאַרשידענע טרייץ, קאַמביינד מיט עלעמענטן באקומען אין פאַרגלייַך מיט אנדערע ינדאָ-אייראפעישער דיאַטיז, ערלויבט Georges Dumezil צו זען אין ארטעמיס די געטין פון הימלישע פּלאַץ, סאַווראַנטי און זייַן אַטריביוץ, ווי געזונט ווי די פּאַטראָן פון געבורט.

די אַווענטינע קולט אין רוים איז קלאר קאַפּיינג די קולט פון אַריסיאַ; זײ ן פאזיציע ם מו ז צופאל ן מי ט רוים ס באשטעטיק ן זײ ן פירנדיקע ר ראל ע אי ן לאציא . דער יום טוּב (13 אויגוסט) דאָרט איז די זעלבע ווי אַז פון אַריסי. עס איז שטענדיק גיביקייַט און העכערקייַט אין ארטעמיס ס אַטריביוץ. פרויען דינען אים (דעם 13טן אויגוסט, מען קאָםט האָר לכבוד אים); די לעדזשאַנדערי אַנעקדאָטע דערציילט דורך ליווי זאגט אַז דער סאַבינע, געהערט וועגן די אָראַקאַל, וואָס ינשורז סאַווראַנטי צו מענטשן, איז געווען דער ערשטער צו קרבן אַ קו צו ארטעמיס פון אַווענטינע, געקומען צו דעם טעמפּל פֿאַר דעם צוועק: די רוימער גאַלעך, וועמען איך געשיקט, האט זיך גערײניקט אין טיבער און זיך געאײלט צו ברענגען דעם קרבן חיה אין דער צײט. מיר טאָן ניט וויסן ווען די אַווענטינע קולט ערידזשאַנייטאַד. דער צווייטער מלך פון רוים, נומאַ,וואָס איז דאָך ניט אַנדערש פון עגיאַ פון אַריק און ווער וואָלט האָבן נאכגעגאנגען דיאַנאַ צו רוים; אָבער דאָס זענען אַלע אגדות. טאָמער דאָס זעלבע איז די טראַדיציע, וואָס דיאָניסיוס פֿון האַליקאַרנאַסס האָט איבערגעגעבן, לויט וועלכער דער מלך סערוויוס טוליוס וועט זײַן דער גרינדער פֿון דער קולט. ווי אין אנדערע, 13 אויגוסט, אויף דעם יאָרטאָג פון דעם טעמפּל, איז אויך גערופן די "יום טוּב פון די סלאַוועס" ( געדינט), קאָן עס זײַן אַ פּשוטער הסכמה צווישן דעם נאָמען פֿונעם שקלאַף און דעם נאָמען פֿונעם מלך (פֿאַר די זעלבע סיבות האָט מען אָנגענומען, אַז יענער איז אַליין אַ שקלאַף); אין פאַקט, די דאַמאַנאַנס פון רוים איבער די לאַטייַן ליגע קומט שפּעטער. פֿאַרקערט, דאָס מקלט־רעכט, וואָס סערוויוס וואָלט גרינדן לויט דער זעלבער טראַדיציע, און וואָס וואָלט דאַן מאַכן דעם בית־עולם פֿאַר אַן אָרט פֿון אינטערנאַציאָנאַלן האַנדל, וואָלט דערווײַל זייער גוט דערקלערט געוואָרן מיט אַנדערע ביישפילן פֿון דער מעדיטערראַנער וועלט; די שוץ פון די סלאַוועס וואָס דאָס רעכט פון אַסילום איז צוגעשטעלט קען דערקלערן זייער קשר צו די געטין. עס איז אויך מעגלעך, אויב די דאָזיקע טראַדיציע איז גוט-געגרינדעט, אַז דיאַנאַ, די געטין פון דעם אַווענטינע, ווי סערעס, איז דערנאָך דורך איר דיפּרייווד פון עטלעכע פון ​​איר פאַנגקשאַנז; אַז עס איז אין אָריגין אויך פֿאַרבונדן מיט די פּלעבס און אַז די ימיונאַטי פון די טריבונעס איז אַ קאַנטיניויישאַן פון די אָפּדאַך פון זיין מיזבייעך. אי ן דע ר לעצטע ר , אי ן ~ 121 , פלעג ן ד י טריבונע ן גאי ס גראכוס , זי ך זוכ ן א מקלט ; ביז דעם סוף פון דער אימפעריע, פויערים און טריידערז וואָלט אָפּשיקן צו ארטעמיס ווי זייער באַשיצער. איז דאָס געווען ינפלואַנסט דורך די וויכטיק קולט פון ארטעמיס אויף באַרג טיפאַט, לעבן קאַפּואַ, אין קאַמפּאַניאַ (אַ פרי העלענייזד געגנט)? צי האָט דיאַנאַ גאָר פרי אַנטדעקט אַז זי איז אַסימאַלייטיד מיט דער השפּעה פון דער וויכטיק דינען וואָס איז געווען געטאן צו דיאַנאַ אויף באַרג טיפאַטאַ, לעבן קאַפּואַ, אין קאַמפּאַניאַ (אַ פרי העלענייזד געגנט)? צי האָט דיאַנאַ גאָר פרי אַנטדעקט אַז זי איז אַסימאַלייטיד מיט דער השפּעה פון דער וויכטיק דינען וואָס איז געווען געטאן צו דיאַנאַ אויף באַרג טיפאַטאַ, לעבן קאַפּואַ, אין קאַמפּאַניאַ (אַ פרי העלענייזד געגנט)? Diana דיסקאַווערד זייער פרי אַז זי האט אַסימאַלייטיד מיטאַרטעמיס , גריכיש געטין: זי באקומט ווערדזשיניטי, אַ געשמאַק פֿאַר גייעג, קאָמוניקאַציע מיט איר ברודער אַפּאָללאָ, לונער אַטריביוץ. נאָך עפּידעמיקס, סטאַרטינג אין ~ 399, מיר קלייַבן אַ לעקטיסט, ווו אַפּאָללאָ און לאַטאָנאַ, זיין מוטער, הערקולעס און דיאַנאַ, מערקורי און נעפּטון דערשייַנען אויף דרייַ בעדז: דיאַנאַ, וואָס איז ארויס אין דעם עטרוסקאַן-גריכיש רייט, איז דאָך אַרטעמיס, וואָס איז שולדיק אין עפּידעמיעס פון ווייַבלעך דעטס, ווי איר ברודער איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זכר דעטס. בעשאַס דער אימפעריע, Diana Artemis בענאַפיטיד פון די נייַ טייַטש געגעבן דורך אויגוסטוס צו די קולט פון אַפּאָללאָ: אין וועגן אַד 17, די דריט טאָג פון די וועלטלעך גאַמעס איז דעדאַקייטאַד צו אַפּאָללאָ פּאַלאַטינע און זיין שוועסטער ארטעמיס; די כאָר ליד וואָס כאָראַס האָט פארפאסט פֿאַר דעם געלעגנהייט רעפערס בלויז צו די גריכיש מיטס וועגן די געטין.