באלדר

אין די סקאַנדינאַוויאַן פּאַנטהעאָן, עס איז אַ צונויפשטויס מיט די גאָט אַס (גערופן באַלדער). זון פון אָדין און Frigg , פרײנדלעך , רײן , שײנער , ע ר װאונדער ט מי ט זײ ן לײדקײט , חכמה , ראַכמאָנעס און ווילינגנאַס צו העלפן, אַלע קוואַלאַטיז וואָס שטימען נישט גאַנץ צו וואָס מיר קען וויסן וועגן די אלטע נאָרדיק עטיקס, בייַ מינדסטער אין דער צייַט ווען עס איז אנטפלעקט דורך די טעקסץ, דאָס איז, אין די וויקינג אַגע. באלדער איז שיין און גוט-קוקן. דער זון, וואָס ער האָט געבאָרן פֿון זײַן ווײַב נענע, וועט אַמאָל ווערן דער גאָט פֿון גערעכטיקייט: פאָרסעטי (פֿרײַזיש, פֿאָסיט). אין אַסגאַרדראַ, די וואַסט שלאָס ווו די געטער וווינען, ער לעבט אין ברייטהובליק (גרויס שיינינג). ווען די וועלט קאַלאַפּס, אין דעם טאָג פון די דעסטיני פון די פאָרסעס (ראַגנאַראָק), ער וועט העכערונג ווידער און פירן די אַלגעמיינע ופלעב.

כאָטש אַלץ סאַגדזשעסץ אַז דאָס איז אַ זונ - דיאַטי, די זון ינדזשויז אַ נאָוטאָריאַס קולט אין די צפון, לפּחות אין די סקאַנדינאַוויאַן בראָנדז אַגע (~ 1500- ~ 400), ניט בלויז ווייַל עס איז גערופן "די ווייסט פון די אַעסיר." ", אָבער ווייַל פילע פון ​​​​די טרייץ אָדער מיטס אַטריביאַטאַד צו אים ריזעמבאַל בעל , תמוז , אדוניס (וועמענס נאָמען מיינט "האר", ווי דאָס וואָרט baldr ). זיין פּאַסיוו נאַטור איז אויך סטרייקינג: זייער ווייניק מעמעראַבאַל אַקשאַנז אָדער הויך-פּראָפיל אַקטיוויטעטן זענען אַטריביאַטאַד צו אים.

אָבער, אַ צאָל מיטאָס, וואָס זענען דירעקט פֿאַרבונדן מיט אים, זײַנען פֿאַרשידענע מפרשים, קודם־כּל וועגן זײַן טויט. א דאנ ק דע ר מאמע ם פריגא , אי ז ע ר געװאר ן אומװערלעכער , או ן ד י געטער ם פארװײז ן זי ך מי ט א װארפ ן אוי ף אי ם אלערל ײ געװער ן או ן פראדזשעקן , כד י אויסצופרוב ן ד י אימיוניטעט . אבער לאָקי , דער גאָט פון בייז אין פאַרשטעלונג, בייפּאַסט די מערסט אַניוועסדיק פון געוויקסן - מיסטלעטאָ ( מיסטילסטין), װעלכע ר הא ט דעריבע ר ניש ט געטראפ ן פריגג ס בקשה . לאָקי געווער די האַנט פון באַלדער ס בלינד ברודער, Hödr, וועמענס נאָמען מיטל "קאַמף," מיט אַ מיסטלעטאָ פייַל און דירעקטעד זיין שאָס: באַלדער פאלס, ימפּאַלעד. שרעק איז וניווערסאַל. אָדינס אַנדערער זון, הערמאָדר, רײַזט אין דער אונטערוועלט, וועלכער אַנטדעקט, אַז באַלדער איז טאַקע אונטער דער קאָנטראָל פֿון דעם שרעקלעכן העל, די געטין פֿון דעם טויט־מעלך. צום סוף גיט זי זיך אונטער: זי וועט צוריקקערן באַלדער אין דער וועלט פֿון די געטער, אויב אַלע לעבעדיקע זאַכן טרויערן זײַן פֿאַרשווינדן. דערפֿאַר באַװײַזט זיך אױף דער פּאַרטיי פֿריגאַ, װאָס בעט אַלע לעבעדיקע, מענטשן, בהמות און פֿלאַנצן, זאָלן טרויערן באלדער. און אַלעמען שטימען, אַחוץ פֿאַר די עקלדיק אַלט פרוי טיאָק, וואָס איז קיין אנדערע ווי לאָקי, אַ טראַנסוועסטייט ווידער. אזוי וועט באלדער בלייבן אין מלכות הל. די געטער האָבן אים

פֿאַר אַלעמען איז קלאָר, אַז מיר האָבן צו האַנדלען מיט אַ זייער אומרײַנעם קאָמפּלעקס. אויף די איין האַנט, קריסטלעך ינפלואַנסיז זענען קלאר קענטיק אין דעם געשיכטע. דער גוטער גאָט, מקריב געווען דורך ריין רשעות, אַ דירעקטער קרבן פון רוח הרע, אָבער געווידמעט צו פירן אַ פאַרוואַנדלט ווידער-געבורט, איז אויך משיח, דער "ווייסן משיח", ווי די פּייגאַן נאָרדיקס פלעגן זאָגן. די מיטל אלטער איז פול מיט קריסטלעך לעגענדס וואָס מאַכן אַזוי פילע סטרייקינג פּאַראַלאַלז מיט די מיטס פון באַלדער, אַזאַ ווי די געשיכטע פון ​​די בלינד לאָנגינוס דורכשטעכן משיח מיט זיין שפּיז, אָדער די געשיכטע פון ​​יהודה דיסוסאַד די עסאַנס פון דעם בוים פון פאַרלאָזן עס. קרייַז יאָשקע... מאַגנוס אָלסען אַרגיוד אַז די קולט פון באַלדער איז דער קולט פון משיח געבראכט צו די צפון אין פּייגאַן פאָרעם אַרום 700; די דאָזיקע דערקלערונג קען מען ניט אויסשליסן. דער פֿיניש פּאַגאַניס האָט אויך געוואוסט אַזעלכע ענלעכקייטן אין פאַרבינדונג מיט לעמיקאַינענס לעצטן גורל אין קאַלעוואַלע .

אויף די אנדערע זייט, אָרט נעמען ינספּייערד דורך באַלדרס פאַרבינדן בפֿרט צו די קולט פון נאַטירלעך פאָרסעס: באַרג באַלדר (באַלדערבערג), הילל באַלדר (באַלדרשאָל), קאַפּע באַלדרסנעסס, אאז"ו ו. אין דעם אַכטונג, עס זאָל זיין דערמאנט אַז די פאַבריק איז באקאנט אין די צפון באקאנט פֿאַר זייַן יקסעפּשאַנאַל ווייטנאַס, baldrsbrar (ממש: "באַלדערס ברעם"); דא ם הא ט געבראכ ט פרײז ר צ ו מאכ ן באלדער ן דע ם געט א פו ן צמח , דערמיט , געפאל ן אונטע ר דע ר אײנפלו ם פו ן גיביקײט־פרויקײט . אין דער זעלביקער וועג, עס איז נאָך געטענהט אַז באַלדער וועט זיין אַן דעמב בוים (טאַקע, די דייטשישער געבוקט ביימער, און די קעלץ, וועמענס מאַטאַלאַדזשי האט ינפלואַנסט די נאָרדישע מאַטאַלאַדזשי אין מער ווי איין רעספּעקט, ערערד די דעמב בוים), וואָס לעבט אין סימבייאָוסאַס מיט די מיסטלעטאָ, אָבער שטאַרבן אויב דער פּעראַסייט שנייַדן.

אָבער, ווי אין עדה אַזוי און אין פאל פון ברענען ווערט באלדער אפט געשילדערט אלס א מלחמה-גאט, וואס איז סתירה מיט אלע אויבנדערמאנטע, און דער סאקסישער גראמאטיק האלט לכאורה אונטער דעם מיינונג.

די לייזונג וואָלט נישט מיינען - "האר" - די נאָמען פון באַלדער (ווי, טאַקע, פֿאַר פריי)., א נאמען וואס האט די זעלבע באדייט)? אזו י צולי ב ד י אומקערעניש ן פו ן היסטאריע , װא ס זײנע ן געװע ן אפט ע או ן װיכטיק ע אי ן צפון , האב ן מי ר געקענ ט האב ן א נאמען , װא ס אי ז שטענדי ק געװע ן צוגענומע ן אוי ף פארשידענ ע געטלעכקײטן , אי ן נא ך דע ר נאטור ן או ן טראפיזם ם פו ן ד י הערשנדיק ע קלאסן . צפֿון: ערידזשנאַלי, אין פּריכיסטאָריק צייט, די פאַרמערס וואָלט האָבן צוגעשטעלט דעם טיטל צו די דיאַטי פון גיביקייַט-פרויקייט; מיט די כוואליעס פון אינדא-אייראפעאישע איינוואוינער וואלט מען איבערגענומען א נייעם "איבערלאר", וואס וועט נאכפאלגן די אנטוויקלונג פון די פעלקער, וואס זענען אזוי געגרינדעט געווארן אין צפון, און וועט עווענטועל אננעמען א מער קריגערישע אַספּעקט. די זון וועט בלייַבן אַ ינטאַגראַל הינטערגרונט, בלי דער פאטער פון אַלע גיביקייַט, אָבער פון וואָס אַלע העלדן און וואָריער געטער ינעוואַטאַבלי קומען.