בעל

די געטלעכקייט איז געווען געבוקט אין פילע קהילות אין די אלטע מזרח מזרח, ספּעציעל צווישן די קאַנאַאַניטעס, וואָס ויסקומען צו האָבן געמאכט אים אַ גאָט פון גיביקייַט. סעמיטישע טערמין ווערט (עברעאיש, ווערט ) מענט "באַזיצער" אָדער "האר", כאָטש עס קען זיין געוויינט אין אַ מער אַלגעמיין זינען: פֿאַר בייַשפּיל, באַפליגלט Baal איז געווען אַ באַפליגלט באַשעפעניש, און אין מערצאָל ווערטפול עראָוז מענט אַרטשערס. טערמין ווערט אויך איז געווען אַטריביאַטאַדאַ גאָט מיט אַן אַנדער נאָמען. אַזאַ אומפּינקטלעכקייט אין דעם באַנוץ פון דעם וואָרט האָט אים אָבער נישט פאַרהיטן צו זיין צוגעבונדן צו אַ זייער ספּעציפישן גאָט: דעמאלט האָט דער בעל באַצייכנט דעם אוניווערסאַלן גאָט פון גיביקייט, וועלכער האָט אין די פונקציעס געטראָגן דעם טיטל פון פּרינץ-האר פון דער ערד, און אויך די באַזיצער פון רעגן און טוי, צוויי פארמען פון נעץ נייטיק פֿאַר גיביקייַט אין קאַנאַן. אין דער אוגאַריטישער שפּראַך און העברעיִש פֿון אַלטן טעסטאַמענט האָט מען באַצייכנט די בעל אַלס דער גאָט פֿון שטורעם אונטערן טיטל "ער וואָס רײַט אויף די וואלקנס". אויף פיניקיש האט מען אים גערופן בעל שאמן (אויף אראמיש - בעל שמין), דער גאָט פון הימל.

די נאַטור און פאַנגקשאַנז פון בעל זענען באקאנט צו אונדז בפֿרט פֿון אַ נומער פון טאַבלאַץ דיסקאַווערד זינט 1929 אין Ugarit (מאָדערן ראַס שאמרה) אין צאָפנדיק סיריע און דייטיד צו די מיטן פון ~ וו. ^{יאָרהונדערט.}מיללענניום. די טאַבלאַץ, כאָטש ענג פֿאַרבונדן מיט היגע בעל דינען אין זיין אייגן טעמפּל, מיסטאָמע פאָרשטעלן אַ פּראָסט גלויבן אין קאַנאַן. גיביקייַט סייקאַלז זענען געמיינט צו לעצטע זיבן יאָר. אין כנען מאַטאַלאַדזשי, בעל, דער גאָט פון לעבן און גיביקייַט, איז סענטאַנסט צו טויט מיט מאָט, דער גאָט פון מלחמה און סטעריליטי. אויב דער בעל געווינען, עס וועט זיין אַ זיבן-יאָר ציקל פון גיביקייַט; אָבער, אויב ער איז געווען דיפיטיד, די מדינה איז געווען גריפּט דורך זיבן יאָר פון טריקעניש און הונגער. די אוגאריטישע טעקסטן דערוועקן אַנדערע אַספּעקטן פֿון בעל'ס גיביקייט, ווי זײַן באַציִונג מיט ענת, זײַן שוועסטער און זײַן ווײַב, און זײַן פֿאַרשפּרייטונג ווי אַ רעזולטאַט פֿון דער פֿאַראייניקונג פֿון אַ געטלעכן זכר קאַלב מיט אַ כייבער. ווען בעל האָט געשפילט די ראָלע אין די פאַרשידן פארמען,

אבער בעל איז נישט געווען אויסשליסלעך אַ גיביקייַט גאָט. ער איז אויך געווען דער מלך פון די געטער, אַ ראָלע אין וואָס ער איז געווען געשילדערט ווי סנאַטטשינג געטלעך מאַכט פון יאַמאַ, דער גאָט פון די ים. די מיטאָס רעדן אויך וועגן דעם שלאַכט, אין וועלכן ער האָט זיך געקעמפט צו קריגן אַ פּאַלאַץ אַזוי פּרעכטיקער ווי דער פון אַנדערע געטער: ער איבערצייגט אשרה, אַז ער זאָל זיך פאַרטיידיקן מיט איר מאַן אל, דעם אויבערשטן גאָט פון דעם פּאַנטעאָן, צו דערלויבן דאָס בויען דעם פּאַלאַץ; דער גאָט פון קונסט און טעכנאָלאָגיע, קאָטאַר, וועט נעמען איבער די קאַנסטראַקשאַן פון אַ שיין בנין אויף אַ שטח פון 4000 כעקטאַרז צו בעל. דער מיטאָס קען האָבן צו טאָן מיט די קאַנסטראַקשאַן פון דעם בית המקדש פון בעל אין דער שטאָט פון אוגאַריט; לעבן דעם בית המקדש איז געווען דער בית המקדש פון דגון, וואָס לויט די לוחות איז געווען געמיינט צו זיין דער פאָטער פון בעל.

C ~ XIV- ^סטן סענטשעריז, בעל דינען איז געווען וויידספּרעד אין מצרים; און אונטער דער השפּעה אַראַמייצעוו ווער באַראָוד די באַבילאָניאַן אויסלייג פון דעם נאָמען (בעל), דער גאָט איז שפּעטער באקאנט אונטער די גריכיש נאָמען בעלאָס, און דעמאָלט יידענאַפייד מיט זעוס.

אנדערע גרופּעס האבן געדינט בעל ווי אַ היגע גאָט. די אַלטע טעסטאַמענט רעדט אָפט וועגן בעל אין אַ באַזונדער געגנט אָדער פון די בעלים אין די מערצאָל, וואָס ינדיקייץ אַז פאַרשידן היגע דיאַטיז אָדער "שרים" פון פאַרשידענע ערטער עקסיסטירט אונטער דעם נאָמען. ס'איז נישט באקאנט צי די כנענים האבן געהאלטן די דאזיקע בעלים אזוי אדער אנדערש, אבער עס זעט נישט אויס אז דער בעל-פולחן פון אוגרית איז געווען באגרעניצט צו איין שטאט; און קיין צווייפל אנדערע קהילות אויך צוגעשריבן וניווערסאַל סאַווראַנטי צו אים.

רעפערענצן צו בעל פרי אין דער געשיכטע פון ​​ישראל טאָן ניט דאַווקע אָנווייַזן כפירה אָדער אפילו סינקרעטיסם פון דעם פאָלק. ריכטער גדעון איז אויך גערופן ירובבעל (שופטים, VI 32 און שָאולן המלך האָט געהאַט אַ זון מיטן נאָמען ישבעל STEAM ., ווייי , 33 ). ביי די אידן האט "בעל" באצייכנט דעם גאט פון ישראל אזוי ווי ווייטער צפון האט מען צוגעשריבן דעם נאמען צו גאט. לבנון אָדער Ugarit. ער איז געווארן די טעמע פון ​​אַנאַטהעמאַ דורך די אידן ווען דזשעזעבעל צו ~ הייסט ^й יאָרהונדערט, אַן פּרווון צו באַקענען די פיניקיאַן בעל פון ישראל צו אַנטקעגנשטעלנ זיך די היגע קולט פון גאָט (מלכים א. ^ ךן ). אויף^e  ס.), די פייַנדשאַפט צו די קולט פון בעל איז געווען אַזוי שטאַרק אַז דער נאָמען איז אָפט ריפּלייסט אין קאָמפּלעקס נעמען מיט זיין אייגן דעראָגאַטאָרי וואָרט באָשעט (שאַנד); אזוי האט מען פארביטן דעם נאמען ישבוספעי מיטן נאמען ישבעל.