כאָוממייד טאַטטאָאָס

כאָוממייד טאַטוז

די לעצטע טאַטוירונג זשאַנראַ ריזאַלטינג פון די באַפרייַונג פון שעפֿערישקייט אין די 1980 ס וואָס איז געווען מער אָדער ווייניקער אַפישאַלי אנגענומען דורך די טאַטו קהל איז די כאָוממייד טאַטו. אין פילע שייך כאָוממייד טאַטו קענען ווערן גערופן אַ בריק אין די טרייבאַל פאַרגאַנגענהייט פון די מעלאָכע אין ביידע פּלאַן פּאַשטעס און מאַדזשיקאַל פונקציע. ווי עס קען זיין קלאָר פון דעם נאָמען, כאָוממייד טאַטו איז אַ דיי עמבראַנטשמאַנט פון טאַטו קולטור, וואָס איז פּראַקטיסט דורך ניט-פּראָפעססיאָנאַלס אין כאָומלי סטאַגינג און אָפט אָן ספּעשאַלייזד ויסריכט. אָבער, עס עקסיסטירן אן אנדער שיכטע פון ​​וואַלועס אויף דעם טאַטו סטיל, אַחוץ די קלאַסיש רעפּריזענאַטיוו און ינפאָרמאַטיוו-וועקסל פונקציע פון ​​​​דעם טאַטו.

לימינאַליטעט

עס קענען זיין געזאָגט אַז כאָוממייד טאַטוירונג איז די מאַנאַפעסטיישאַן פון קאַנעקטינג אַ טאַטוירונג און אַ טאַטוירונג פון אַ מענטש, אַ סימבאָליש ריטואַל וואָס רעזולטאַט אין אַ באַטאָנען מאַטעריאַל צייכן, און דער גאנצער פּראָצעס איז געווארן די עמבאַדימאַנט פון די אייביק קייטן וואָס זענען באשאפן. אין אַ מיינסטרים טאַטוירונג קולטור, ענלעך געשעעניש קענען אויך זיין ספּאַטאַד - דער פאַל דאָ וואָלט זיין וואָס ריכטן (אָדער פּאָר) טאַטוז. פּאָר טאַטוז זענען טאַטוז פון ענלעך דיזיינז וואָס פאַרענדיקן יעדער אנדערער (צוויי כאַווז פון אַ האַרץ אאז"ו ו) און זענען געמאכט דורך צוויי מענטשן צו ונטערשטרייַכן פערזענלעכע געפילן צו עפּעס אָדער עמעצער, אָדער, מער אָפט, יעדער אנדערער.

כאָטש די קשר פונקציאָנירן אין דעם פאַל אָן צווייפל איז פאָרשטעלן, די וועג פון זייַן פּראָדוקציע און זייַן רעזולטאַט איז אַנדערש פון כאָוממייד טאַטוז. אין דער זעלביקער צייט וואָס ריכטן טאַטוז און כאָוממייד טאַטוז האָבן זיכער פּראָסט קעראַקטעריסטיקס - אין ביידע קאַסעס זענען צוויי מענטשן, די קאַנעקשאַנז זענען געגרינדעט און דער פּראָצעס רעזולטאטן אין (אָדער אלא מאַנאַפעסטיז אין) גוף מאָדיפיקאַטיאָן.

אָבער, אויב די פּערד טאַטוירונג אָפפערס די פּאַרטיסאַפּאַנץ די מעגלעכקייט צו טיילן אידענטיטעט, כאָוממייד טאַטוירונג וואָלט זיין אַ האַנדל-אַוועק. איינער פון די מעגלעך פּערספּעקטיווז אויף עס קענען זיין אַטשיווד מיט די הילף פון וויקטאָר טורנער ס ריטואַל פּראָצעס: סטרוקטור און אַנטי-סטרוקטור (1969), ווו טורנער באשרייבט לימינאַליטי ווי אַ קאַנווערזשאַן פּראָצעס, וואָס שטעלט יחיד (אַזוי גערופן "שוועל מענטשן") צו פּשוט, אין אַ יבערגאַנג פּראָצעס צווישן שטעלעס פון דער געזעלשאַפט אין פאַרשידן באַזונדער קאַסעס.

אָבער, אין די פאַל פון כאָוממייד טאַטו, די פונט פון מיינונג אויף די יבערגאַנג פּראָצעס מוזן זיין שיפטיד און די כייפעץ מוזן זיין געביטן פון דעם יחיד (מיט אַטריביוץ ווי שטעלע און שטאַט) צו די פּאָר, ווו ביידע פּאַרטיעס בפֿרט פאַרמאָגן אַנדערש, אָדער אפילו פאַרקערט, שטעלעס און ינטענטשאַנז. ווי אין טורנער, דער פּראָצעס פון טאַטוירונג דאָ קענען זיין בעסטער דיסקרייבד מיט דריי סטאַגעס: דער ערשטער בינע איז דער בינע פון ​​​​פֿאַרבינדונג - ווען דער פּאָטענציעל טאַטאָאָער און מענטש וואָס איז געטינג טאַטוירונג פאַרלייגן צוטרוי און זיכער קשר, וואָס מוזן זיין שטאַרק גענוג צו פאָרזעצן צו דער ווייַטער בינע - דער פּראָצעס פון טאַטוירונג.

דאָ ווערן די אַקטיאָרן אָפּגעטיילט מיט די ראָלעס וואָס זיי דערפילן במשך דעם גאַנצן פּראָצעס, די ראָלע פונעם טאַטוער – דער וואָס גיט דעם סימן, און די ראָלע פונעם טאַטוירטן – דער וואָס באַקומט. לעצטע, נאָך טאַטוירונג איז דורכגעקאָכט, ביידע פּאַרטיסאַפּאַנץ, פּונקט ווי בעשאַס טרייבאַל ינישיישאַנז, ריונייט זיך צו טיילן נייַ קשר אַז זיי האָבן באשאפן.