טשיקאַנאָ טאַטטאָאָס: רוץ, קולטור רעפערענסעס און אַרטיס

1. פירן
2. Styles
3. טשיקאַנאָ

דער פירער צו טשיקאַנאָ טאַטוז קוקט אויף די היסטארישע רוץ, קולטור רעפערענצן און קינסטלער וואָס האָבן אויך מאַסטערד די מעלאָכע.

פּייַאַס, לאַש רויזן, ווירגין מאַריס און ינטראַקאַט ראָוזעריז זענען די ערשטער טינגז וואָס קומען צו מיינונג ווען איר טראַכטן פון טשיקאַנאָ טאַטוז. און כאָטש עס איז אמת אַז דאָס זענען עטלעכע פון ​​​​די הויפּט יסודות פון דעם סטיל, דעם באַזונדער טאַטוירונג בראָכצאָל האט טיפקייַט ווי עטלעכע אנדערע. פֿון לאס אנדזשעלעס געשיכטע צו אלטע אַזטעק אַרטאַפאַקץ און אפילו רוימישע קאַטהאָליק ייקאַנאָגראַפי, דעם וועגווייַזער צו טשיקאַנאָ טאַטוירונג נעמט אַ קוק אין ניט בלויז היסטארישע רוץ, סטיליסטיק און קולטור רעפערענצן, אָבער אויך די אַרטיס וואָס האָבן מאַסטערד די מעלאָכע.

די היסטארישע רוץ פון די טשיקאַנאָ טאַטו

גלאַט טאָנעס פון גרוי ונטערשטרייַכן די ילאַסטראַטיוו צוגאַנג צו פיל פון די Chicano טאַטוירונג באַוועגונג. געגעבן זיין רוץ אין בלייַער און באָלפּוינט צייכענונג, עס ס קיין יבערראַשן אַז סטיליסטיקלי, די אַרטוואָרק קאַמביינז די טעקניקס מיט אַן ינקרעדאַבלי רייַך קולטור הינטערגרונט. כאָטש פילע מענטשן זענען באַקאַנט מיט די ווערק פון פרידאַ קאַהלאָ און דיעגאָ ריוועראַ, אנדערע קינסטלער אַזאַ ווי יאָשקע העלגועראַ, מאַריאַ יזקוויערדאָ און דוד אַלפאַראָ סיקוועיראָ האָבן אויך געווען אין די פאָרפראַנט פון מעקסיקאַן קינסט שאַפונג. זייער אַרבעט, צוזאַמען מיט אנדערע דרום אמעריקאנער קינסטלער, דער הויפּט פאָוקיסט אויף דיפּיקטינג פּאָליטיש שנאה, משפּחה רעפּראַזאַנטיישאַנז און אילוסטראציעס פון וואָכעדיק לעבן. כאָטש די ווערק קען ויסקומען ווייַט אַוועק פון הייַנטצייַטיק טשיקאַנאָ טאַטוז, די פיגוראַטיווע שטודיום און ילאַסטראַטיוו אַפּראָוטשיז וואָס פאַרבינדן רעאַליזם מיט סוררעאַליזם טייל דערקלערן וואָס פיל פון הייַנטצייַטיק טשיקאַנאָ קונסט האט די באַזונדער קוק פֿאַר וואָס עס איז באַוווסט.

ווי מיט פילע קונסט מווומאַנץ, עסטעטיק און טעקניקס קענען זיין באַראָוד, אָבער וואָס ס ספּעציעל וועגן דעם טאַטו סטיל איז די קולטור און פאַרגאַנגענהייט הינטער עס; טשיקאַנאָ קינסטלער האָבן אַ שטאַרק פילאָסאָפיקאַל און פּאָליטיש העריטאַגע. מיט אַ געשיכטע וואָס כולל ראַדאַקאַלז אַזאַ ווי Francisco Madero און Emiliano Zapata, עס איז קיין ווונדער אַז פֿון די מעקסיקאַן רעוואלוציע צו די פּאַטשוקאָ קולטור פון די פרי 1940 ס און ווייַטער, סאָסיאָ-פּאָליטיש שריפטן און אַקשאַנז האָבן אַ ריזיק פּראַל אויף מאָדערן טשיקאַנאָ טאַטוירונג. אפילו איידער די 40 ס, ווען מעקסיקאַן אמעריקאנער יוגנט און מיטגלידער פון אנדערע מינאָריטעט קאַלטשערז געניצט זואָט סוץ צו אויסדריקן זייער אומצופרידנקייט מיט טראדיציאנעלן אמעריקאנער פּאָליטיק און פּאָליטיק, קינסט סטיליסטיק אויסדרוק איז אָפט געניצט ווי אַ עפעקטיוו געצייַג. פרעסקאָעס זענען אויך אָפט געניצט אין דיאַלעקטיקאַל שמועס וועגן יידל געזעץ און רעגירונג.

קולטור רעפערענצן אין טשיקאַנאָ טאַטטאָאָס

די סיבה אַזוי פיל פון די Chicano טאַטוירונג סטיל פילז אַזוי פּערזענלעך איז ווייַל עס איז. מיגראַנץ וואָס האָבן געמאכט זייער וועג פון מעקסיקא צו טיילן פון טעקסאַס און קאַליפאָרניאַ זענען געצווונגען צו זיין מאַרדזשאַנאַלייזד דורך ומגעצוימט רייסיזאַם, קלאַסיזאַם און דיסקרימינאַציע. כאָטש דאָס האָט געפֿירט אַ ביטערער געראַנגל פֿאַר די מייגראַנץ באַפעלקערונג, עס אויך מיטל אַז זייער קולטור איז געווען פּראָטעקטעד און געהאלטן בעשאָלעם פֿאַר דורות. ווי די מיגראַטיאָן איז געווען שפּיץ פון די 1920 ס צו די 1940 ס, פילע טשיקאַנאָ יוגנט געקעמפט קעגן די סטאַטוס קוואָ. אין 1943, דאָס לעסאָף קאַלמאַנייטיד אין די זואָט פּאַסן ומרוען ספּאַרקט דורך די טויט פון אַ יונג היספּאַניק מענטש אין לאס אנדזשעלעס. דאָס קען ויסקומען נישטיק אין דער הינטערגרונט פון די טשיקאַנאָ טאַטוירונג סטיל, אָבער דאָס איז נישט דער ערשטער און נישט די לעצטע פאַל פון די סאַפּרעשאַן פון דער אויסדרוק פון קולטור. עס איז קיין סוד אַז פיל פון דעם קאָנפליקט ריזאַלטיד אין אַרעסטן, וואָס זענען אָפט אַ ביי-פּראָדוקט פון געזעלשאַפט ס קסענאָפאָביק דרוק אויף מייגראַנץ. דעם פּאָליטיש קער בלי האט אַ באַלדיק פּראַל אויף די טשיקאַנאָ עסטעטיש.

נאָך דעם טויט פון די פּאַטשוקאָ סאַבקאַלטשער, לעבן אין לאס אנדזשעלעס געביטן. קינדער האָבן פארקויפן זייער זואָט סוץ פֿאַר קרוכלע קאַקיס און באַנדאַנאַס און רידיפיינד וואָס זייַענדיק Chicano מענט צו זייער דור. סטייליסטיק אַפּראָוטשיז ימערדזשד וואָס זענען גלייַך ינפלואַנסט דורך לעבן הינטער באַרס. מיט די ווייניק מאַטעריאַלס וואָס זיי האָבן אין די טורמע אָדער באַרריאָו מיט די לאס אנדזשעלעס לאַנדשאַפט, די אַרטיס געצויגן ינספּיראַציע גלייַך פון זייער אייגענע לעבן יקספּיריאַנסיז. סינז פון באַנדע לעבן, שיין וואָמען, גליטשיק קאַרס מיט פיליגרעע לעטערינג און קאַטהאָליק קראָסיז געשווינד יוואַלווד פון האַנט-ציען אילוסטראציעס ווי באָלפּוינט פעדער-עמבעלישט טיכלען און לינאַנז גערופֿן Paños צו יקאָניק טשיקאַנאָ טאַטוז. די אַרעסטאַנטן האָבן גענוצט לויטער ינדזשאַנואַטי צו אַסעמבאַל אַ כאָוממייד טאַטו מאַשין און, ניצן בלויז די שוואַרץ אָדער בלוי טינט בנימצא צו זיי, ויסמאָלן וואָס זיי געוואוסט בעסטער. ווי רובֿ מענטשן וואָס זענען לייַדנשאַפטלעך וועגן די קונסט פון טאַטוירונג, דעם מעלאָכע איז געניצט ווי אַ וועג צו פאַרמאָגן דעם גוף, צו אויסדריקן זיך און צו ווייַזן נאָענטקייט צו די קלאָוסאַסט זאכן.

אין פאַקט, די ינטראַקאַסיז פון Chicano טאַטו ייקאַנאָגראַפי זענען אַזוי ענטאַנגגאַלד אין דער געשיכטע פון ​​עטניק ומרויקייַט און פּראָגרעסיוו זעלבסטשטענדיקייַט אַז עס קען זיין שווער פֿאַר אַוציידערז צו פֿאַרשטיין. אָבער, עס איז אַזאַ אַ ינטאַגראַל טייל פון מערב קאָוסט קולטור אַז פילע פון ​​די אַנסאַלערי אַספּעקץ פון די עסטעטיש האָבן שוין גענומען דורך די מיינסטרים געזעלשאַפט, מאכן עס מער צוטריטלעך און וויידלי אַפּרישיייטיד. פילמס ווי Mi Vida Loca און די ונטערערד זשורנאַל טין מלאכים ימבאַדי די גייסט פון אַ סטיל וואָס קען זיין ציען פֿון אַ היציק פאַרגאַנגענהייט, אָבער איז געווען דער ריין פּראָדוקט פון ליבע און לייַדנשאַפט. די עפן פון סטאָרז ווי Good Time Charlie's Tattooland און קינסטלער ווי Freddy Negrete, גרינדערס פון די לאס אנדזשעלעס טשיקאַנאָ קהל פון די 70 ס צו די פאָרשטעלן, האָבן געבראכט עסטעטיק צו די פאָרפראַנט פון די טאַטו קהל. Cholas, Payasas, Lowriders, ינסקריפּשאַנז, טרערן רעפּריזענטינג די פאַרפאַלן: אַלע דעם און מער איז געווען אַ וועג פון לעבן דיפּיקטיד אין פאַרשידן Forms פון קונסט, אַרייַנגערעכנט Chicano טאַטוז. די אַרטווערקס רעזאַנייט אַזוי טיף מיט די מענטשן אין די קהל ווייַל זיי זענען גלייַך ינספּייערד דורך זייער אייגענע געשיכטע, זייער אייגענע געשיכטע. א טעסטאַמענט צו די מאַכט פון די בילדער איז אַז די דערגרייכן און דערקענונג פון דעם זשאַנראַ האלט צו וואַקסן.

טשיקאַנאָ טאַטוירונג יקאָנאָגראַפי

ווי איז דער פאַל מיט רובֿ טאַטוירונג יקאָנאָגראַפי, פילע טשיקאַנאָ טאַטו פּלאַן קאַנסעפּס זענען באַטייַטיק. פילע פון ​​די האַרץ דיזיינז זענען ינטערטוויינד מיט פאַסאַץ פון די טשיקאַנאָ קולטור. טאַטטאָאָס מיט לאָוורידערס, אן אנדער מיינסטיי פון די שפּעט 1940 ס און 50 ס וואָס קעגן די ענגליש עסטעטיש, גרוב בולז, ביינדלעך און דעקס פון קאַרדס, רעדן צו די לאס אנדזשעלעס לייפסטייל. טאַטטאָאָס דיפּיקטינג טשאָלאָס מיט זייער "פאָר אָדער שטאַרבן" באַבעס זענען אן אנדער פּלאַן וואָס אָפט געמישט אַפּרישייישאַן פון ינמייץ פֿאַר מאַשין קולטור מיט לאָנגינג פֿאַר זייער געליבטער אויף די אַרויס. טאָמער די Payasas, וואָס מיטל "קלאַון" אין שפּאַניש, זענען צווישן די מערסט באַרימט בילדער אין דעם סטיל. ינספּייערד דורך די דראַמאַטיק און קאָמעדיש מאַסקס זיי אָפט ריזעמבאַל, די פּאָרטראַץ אָנווייַזן די וואָג פון נויט און גליק אין לעבן. אויך אָפט באַגלייט די ווערק דאָס וואָרט "שמייכל איצט, וויינען שפּעטער". הייליקע הערצער, ווירגין מרים, צוקער סקאַלז, מתפלל הענט און די ווי זענען אַלע בילדער באַראָוד פון די אַרקייווז פון רוימישע קאַטהאָליק סימבאָלס און הייליקע; די רעליגיע איז וויידלי באקאנט אין צפון אַמעריקע, און וועגן 85% פון די מעקסיקאַן באַפעלקערונג פיר עס אַליין.

טאַטוירונג קינסטלער אין Chicano Tattooing

פילע טאַטוירונג קינסטלער ארבעטן אין די Chicano טאַטוירונג סטיל זענען טייל פון די Chicano קהל זיך. עס איז אַ וויכטיק אַספּעקט פון פּראַזערווינג און רעספּעקטעד העריטאַגע וואָס מאכט אַפּראָופּרייישאַן שווער; עס קען זיין שווער צו רעפּלאַקייט בילדער אויב עס איז קיין עכט פארשטאנד און פּערזענלעך קשר. אָבער, דיזיינז זענען אַזוי דורכגעקאָכט אין דער געשיכטע פון ​​טאַטוירונג אַז פילע קינסטלער האָבן מאַסטערד די עסטעטיש און העלפּינג צו ופהיטן און פאַרשפּרייטן דעם ינטאַגראַל טייל פון טאַטו קולטור. Chuco Moreno, Freddy Negrete, Chui Quintanar און Tamara Santibanez זענען אין די פראָנט פון מאָדערן טשיקאַנאָ טאַטוירונג. ווי אין קיין קינסט ריכטונג, יעדער קינסטלער קענען אַרבעטן אין די פריימווערק פון סטיליסטיק יקאָנאָגראַפי, געבן עס אַ מער יחיד פאַרבינדן. פֿון שוואַרץ און גרוי רעאַליזם צו גראַפייט אילוסטראציעס און אפילו די אמעריקאנער טראדיציאנעלן טשיקאַנאָ סטיל, די טשיקאַנאָ טאַטו סטיל קאַמביינז פילע אַספּעקץ פון טאַטו קולטור אין אַ שיין מענגע פון ​​טעקניקס און וויזשוואַלז. אנדערע קינסטלער מיט אַ באַזונדער פערזענלעכע סטיל אַרייַננעמען Freddy Negret, Mister Cartoon, El Whyner, Panchos Placas, Javier DeLuna, Jason Ochoa און Jose Araujo Martinez. כאָטש פילע פון ​​די טאַטוירונג קינסטלער טאָן ניט שטרענג אַדכיר צו איין סטיל אָדער אנדערן, עס איז קלאָר אַז יעדער איינער אַפּרישיייץ זייער אייגן קולטור און דערפאַרונג. דאס איז קלאר שפיגלט אין זייער הויך געקוקט ווערק.

עס איז שווער צו טראַכטן וועגן טשיקאַנאָ טאַטוז אָן אַלע די היסטארישע, פּאָליטיש און פילאָסאָפיקאַל קאַנאַטיישאַנז. אַ סך פֿון דער היסטאָרישער און סאָציאָ־פּאָליטישער אַרבעט, וואָס איז געשאַפֿן געוואָרן אין דער פֿאַרגאַנגענהייט, איז הײַנט נאָך אַ שאָקירנדיקער באַטײַט. אָבער דאָס איז אַ טייל פון וואָס מאכט דעם נוסח אַזוי ימפּרעסיוו. די קולטור איז געווען ביוטאַפלי אויסגעדריקט דורך דעם קונסט פאָרעם און האלט צו השפּעה מענטשן איבער די וועלט.

By דזשאַסטין מאָרראָוו