שבועה פון די האָראַטיי: וואָס איז די אייגנארטיקייט פון די מייַסטערווערק פון Jacques-Louis David
אינהאַלט:
דוד האט קיין געלעגנהייַט נישט צו ווערן באַרימט. ער האָט געשאַפֿן אַ ווערק וואָס האָט געציטערט די קונסט־וועלט.
אין 1784, 5 יאר איידער דער פראנצויזיש רעוואלוציע, ער באשאפן די האָראַטיי שבועה. ער געשריבן עס פֿאַר מלך לוי XVI. זי איז אָבער געוואָרן אַ סימבאָל פֿון דער מורא פֿון די רעוואָלוציאָנערען.
וואָס מאכט זי אַזוי יינציק? און פאַרוואָס האָט אַ געמעל באזירט אויף אַ געשיכטע פון דער געשיכטע פון די רוימער, וואָס האָבן געלעבט אינעם XNUMXטן יאָרהונדערט לפני הספירה, דודס צייטשריפט אַזוי געפריידט? און רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, וואָס אויף ערד טוט עס אָנצינדן אונדזער הערצער מיט איר?
די פּלאַנעווען פון די געמעל "די שבועה פון די האָראַטיי"
ווי געוויינטלעך מיט אַזאַ פּיינטינגז, פיל ווערט קלאָר נאָך לערנען די פּלאַנעווען.
דוד האָט גענומען ווי אַ יקער די געשיכטע פון די אלטע רוימישע היסטאָריקער טיטוס ליוויוס.
אַמאָל, 25 סענטשעריז פריער, צוויי שטעט האָבן קאָנקורירט: רוים און אַלבאַ לאָנגאַ. קעסיידערדיק אנפאלן אויף יעדער אנדערער וויקאַנד זיי. או ן גלײכצײטי ק האב ן בײד ע אוי ך געהא ט א פונדרויסנדיק ן שונא , — ד י בארבארן .
דעריבער האבן די הערשער פון די שטעט באשלאסן צו בארואיגן זייער שטאלץ און זענען געקומען צו א הסכמה. לאָזן די שלאַכט פון די בעסטער וואָריערז באַשליסן זייער לאַנג-שטייענדיק פּאָלעמיק. און דער געווינער וועט זיין דער איינער וועמענס וואָריער סערווייווז דעם קאַמף.
פֿון רוים האָט מען אויסגעקליבן דרײַ ברידער פֿון דער משפּחה האָראַטיי. פֿון אַלבאַ לאָנגאַ, דרײַ ברידער פֿון דער משפּחה קוריאַטי. דערצ ו זײנע ן ד י משפחו ת געװע ן פארבונד ן מי ט פאמיליע־בונדן . און די ברידער זענען געווען קוזינע צו יעדער אנדערער.
און אַזוי האָט דוד געשילדערט ווי די ברידער פון האָראַס שווערן צו זייער פאטער צו געווינען אָדער שטאַרבן. דערצו, די סצענע איז נישט אין דער געשיכטע פון טיטוס ליוויוס.
אָבער, דאָס איז די סצענע וואָס דוד זיך ינווענטאַד אַז זייער אַקיעראַטלי ווייזט די וועלט מיינונג פון די אלטע רוימער. פליכט צו די מוטערלאַנד איז מער וויכטיק ווי פליכט צו די משפּחה. די אַרבעט פון אַ פרוי איז צו פאָלגן, און אַ מענטש איז צו קעמפן. די ראָלע פון די וואָריער איז מער וויכטיק ווי די ראָלע פון מאַן און פאטער.
עס טאַקע איז געווען. אלטע רוימישע פרויען האבן נישט געהאט קיין רעכט זיך אריינצומישן אין דעם סדר פון זאכן. און אין די בילד פון דוד איז דאָס זייער גוט שפיגלט.
העלד מענער. אַלע זייער מוסקל זענען געשפּאַנט. זיי זענען שטייענדיק און גרייט צו קעמפן. זייער שבועה צו ראַטעווען רוים קלינגט זייער הויך. או ן ע ס אי ז ז ײ ניש ט געװע ן א ז זײער ע קינדע ר װעל ן בלײב ן א ן טאטע , װײב ע א ן מאנען , עלטער ן א ן זײער ע זין .
אין קיין פאַל, די משפּחה וועט ליידן לאָססעס, ערנסט לאָססעס. און קיין איינער איז גרייט צו טאָן עפּעס. פליכט צו רוים איז מער וויכטיק.
מי ר זע ן דר ײ װײם ע שװאכ ע או ן לײדנדיק ע פרויע ן װא ס פארשטײע ן דא ס . אָבער זיי קענען גאָרנישט טאָן ...
די מאַמע פֿון די ברידער אַרומנעמען אירע אייניקלעך. דאס זענען די קינדער פון איינער פון די שטייענדיק וואָריערז. זײ ן װײב זיצט נענטער צו אונדז. און זי איז די שוועסטער פון איינעם פון די ברידער... די קוריאטן.
דעריבער, מיר זענען גערעדט וועגן די קומענדיק צעשטערונג פון צוויי משפחות, און נישט איין. די פרוי וועט האָבן אַ ברודער אָדער אַ מאַן. רובֿ מסתּמא ביידע.
אין די מיטל מיר זען קאַמיללאַ, די שוועסטער פון די האָראַטיי ברידער. זי איז פאַרקנאַסט מיט איינער פון די קוריאַטיי ברידער. און איר צער װײס נישט קײן גרענעצן. אויך זי וועט פארלירן אדער איר חתן אדער אירע ברידער. אָדער אפֿשר אַלעמען.
אבער האלט נישט אז די ברידער הוראס זענען גרייט צו קעמפן, ווייל אזוי איז די פליכט און מען קען נישט נאכפאלגן דעם פאטער. או ן טי ף ארײן װער ן ז ײ צעריס ן פו ן ספקות . זיי טרויערן אויך וועגן דער מעגלעך אייביקער צעשיידונג פון זייער מוטער, פרוי, שוועסטער. דער טאַטע בעט זיי, אַז זיי זאָלן שווערן, און ער אַליין טראַכט: „פֿאַר וואָס דאַרף איך דאָס אַלץ? דאָס זײַנען מײַנע קינדער."
ניין. די טראַגעדיע איז אַז עס טוט נישט. נאָך אַלע, מיר וויסן די המשך פון דעם געשיכטע. וואָס וועט פּאַסירן מיט די מענטשן ווייַטער, נאָך דעם שבועה ...
די שלאַכט וועט נעמען אָרט. בלויז איינער פון די האָראַטיי וועט בלייַבנ לעבן. רוים פרייט זיך: ער האט געוואונען.
דער וואָריער קערט זיך אהיים. און ער זעט אַז זיין שוועסטער קאַמיללאַ איז טרויעריק איר טויט כאָסן, וואָס איז געשטארבן פון די קוריאַטיאַן משפּחה. יא, זי האט נישט געקאנט אפהאלטן די טרערן. זי האט אים ליב געהאט. פֿאַר איר, עס איז מער וויכטיק ווי רוים.
איר ברודער האָט זיך געכאַפּט מיט כּעס: ווי אַרויספאָדערן זי שטעלן ליבע צו אַ מענטש העכער ליבע צו רוים! און ער האָט דערהרגעט זײַן שוועסטער.
וואָריער באַשלאָסן צו ריכטער. אבער זיין פאטער, וועמענס טאָכטער איז געווען קאַמיללאַ, גערעדט אין זיין פאַרטיידיקונג! ער בעט די פּלאַץ צו מוחל האָראַסע, ווי ער שטעלן פליכט צו די מאָטהערלאַנד העכער ליבע פֿאַר זיין שוועסטער. און ער איז געווען רעכט צו טייטן איר ...
יאָ, פאַרשידענע צייט, פאַרשידענע מינהגים. אָבער דעמאָלט מיר וועלן פאַרשטיין אַז מיר האָבן עפּעס אין פּראָסט מיט זיי. אין דער דערווייל, איך פֿאָרשלאָגן צו זען פון וועמען דוד האָט גענומען ינספּיראַציע און וואָס איז די אייגנארטיקייט פון זיין אַרבעט.
ווער האט ינספּייערד דזשאַק לוי דוד
דוד קאַנטראַסט מענלעך שטאַרקייַט און פייטינג גייסט מיט ווייַבלעך סאָפטנאַס און ליבשאַפט פֿאַר די משפּחה.
דעם זייער שטאַרק קאַנטראַסט איז טאָכיק אין דער עצם זאַץ פון די בילד.
די זכר "האַלב" פון די בילד איז אַלע געבויט אויף גלייַך שורות און שאַרף עקן. מענטשן זענען אויסגעשטרעקט, שווערדן זענען אויפגעהויבן, לעגס זענען באַזונדער. אפילו די קוקן זענען דירעקט, דורכנעמיק פּלאַץ.
און די ווייַבלעך "האַלב" איז פליסיק און גלאַט. װײבער זיצן, געלעגן זיך, זײערע הענט זײנען געשריבען מיט געוואלדיקע שורות. זיי זענען וויזשוואַלי נידעריקער און, ווי עס איז געווען, אין אַ סאַבאָרדאַנייט שטעלע.
מיר אויך זען פארבן. די קליידער פון מענטשן זענען העל פארבן, פרויען זענען פיידיד.
אין דער זעלביקער צייט, די פּלאַץ אַרום איז אַסעטיק און ... מענלעך. שטאָק טיילז און אַרטשעס מיט שטרענג דאָריק שפאלטן. דוד, ווי עס איז געווען, ונטערשטרייַכן אַז די וועלט איז אונטערטעניק צו די זכר וועט. און קעגן אַזאַ אַ הינטערגרונט, די שוואַכקייַט פון פרויען איז נאָך מער פּעלץ.
צום ערשטן מאָל האָט טיציאַן אָנגעהויבן באַנוצן די ווירקונג פון שילדערן פאַרקערטן אין זײַנע ווערק. 2,5 סענטשעריז איידער דוד.
דער רענעסאַנס בעל־עגלה האָט אין זײַנע מאָלערײַען גענוצט אַ באַזונדערן בפֿירושיקן קאָנטראַסט צווישן דאָס שײנע און דאָס מיעסע מיט דער שיינער דאַנע און דער מיאוסער דינסט.
פֿאַרשטייט זיך, אַז דאָס איז נישט געווען אָן דער השפּעה פֿון פּאָוסין, וועלכער האָט געשאַפֿן דעם נוסח פֿון קלאַסיסיזם אין 1,5טן יאָרהונדערט, XNUMX יאָרהונדערט פֿאַר דודן.
מיר קענען אַפֿילו טרעפן מיט אים רוימער זעלנער, וואָס דאָך ינספּייערד דוד מיט זייער פּאָוזאַז צו מאַכן די "שבועה פון די הוראַטיי" (אין די נידעריקער לינקס ווינקל).
דעריבער, דער נוסח פון דוד איז גערופן נעאָקלאַססיסיסם. נאָך אַלע, ער בויען זיין בילדער אויף די פּיקטשעראַסק ירושה פון פּאָוססין און די וועלט מיינונג פון די אלטע וועלט.
נבואה פון דוד
אַזוי, דוד פארבליבן די אַרבעט פון פּוסין. אָבער צווישן פּוסין און דוד איז געלעגן אַן תהום — די ראָקאָקאָ־תּקופֿה. און זי איז געווען דער גאָר פאַרקערט פון נעאָקלאַססיזאַם.
די ״שבועת הוראטים״ האט זיך ארויסגעװיזן אלס א װאסער־שײד צװישן צװײ װעלטן: זכר און נקבה. די וועלט פון ליבע, פאַרווייַלונג, גרינג זייַענדיק און די וועלט פון בלוט, נעקאָמע, שלאַכט.
דוד איז געווען דער ערשטער צו פילן די קומענדיק ענדערונג פון עפּאָקס. און ער האָט אַרײַנגעשטעלט צאַרטע פֿרויען אין אַן אומבאקוועמע, שטרענגע מענער־וועלט.
דאָס איז וואָס איז געווען אין געמעל איידער די "שבועה פון די האָראַטיי". נאָר די זייער סטרימליינד און ווייווי שורות: פלירטינג און געלעכטער, ינטריג און ליבע מעשיות.
» data-medium-file=»https://i1.wp.com/www.arts-dnevnik.ru/wp-content/uploads/2020/10/3F3613F8-C7B2-4BC6-BFD9-7F005B37ACD0-scaled.jpeg?fit=595%2C655&ssl=1″ data-large-file=»https://i1.wp.com/www.arts-dnevnik.ru/wp-content/uploads/2020/10/3F3613F8-C7B2-4BC6-BFD9-7F005B37ACD0-scaled.jpeg?fit=900%2C990&ssl=1″ loading=»lazy» class=»wp-image-17419 size-medium» title=»Клятва Горациев: в чем уникальность шедевра Жака-Луи Давида» src=»https://i2.wp.com/www.arts-dnevnik.ru/wp-content/uploads/2020/10/3F3613F8-C7B2-4BC6-BFD9-7F005B37ACD0.jpeg?resize=595%2C655&ssl=1″ alt=»Клятва Горациев: в чем уникальность шедевра Жака-Луи Давида» width=»595″ height=»655″ sizes=»(max-width: 595px) 100vw, 595px» data-recalc-dims=»1″/>
און דאָס איז וואָס געשען נאָך: רעוואָלוציע, טויט, פאַרראַט, מאָרד.
דוד האָט פֿאָרויסגעזאָגט די קומענדיקע זאַכן. עס וועט זיין אַ שלאַכט און עס וועט זיין קאַזשאַלטיז. ע ר הא ט דא ס געװײז ט אויפ ן בײשפיע ל פו ן צװ ײ משפחו ת : ד י הוראטי ם או ן ד י קוריאטן . און 5 יאר נאָך די געמעל פון דעם בילד, אַזאַ אַ ומגליק געקומען צו כּמעט יעדער משפּחה. די פראנצויזיש רעוואלוציע האט אנגעהויבן.
פֿאַרשטייט זיך, אַז די צײַטשריפֿטן האָבן זיך פֿאַרחידושט. ווי אַזוי האָט דוד געשאַפֿן אַזאַ ווערק ערב דער רעוואָלוציע? זיי האבן אים געהאלטן פאר א נביא. און זײַן מאָלערײַ איז געוואָרן אַ סימבאָל פֿונעם קאַמף פֿאַר פֿרײַהייט.
כאָטש טכילעס דוד געשריבן עס צו סדר פֿאַר לוי XVI. אָבער דאָס האָט אים ניט פאַרהאַלטן פון דערנאָך שטימען פאַר דער דורכפירונג פון זיין קונה.
יא, דער בעל איז געווען אויף דער זייט פון דער רעוואלוציע. אָבער דאָס טוט נישט ענין. זײַן געמעל איז אַן אייביקע נבואה. ניט קיין ענין ווי שווער מיר פּרובירן, געשיכטע איז סייקליקאַל. און מיר זענען פייסט מיט אַ ברירה ווידער און ווידער.
יא, אונדזער וועלט אנערקענט איצט די ווערט פון די משפּחה. אבער נאָך אַלע, גאַנץ לעצטנס מיר יקספּיריאַנסט די זייער גרויל פון ברירה. ווען פאטער איז קעגן זון, און ברודער איז קעגן ברודער.
דעריבער, די בילד יקסייץ אונדזער הערצער. מיר געדענקען נאָך די קאַנסאַקווענסאַז פון אַ שרעקלעך ברירה. אפילו לויט די מעשיות פון אונדזערע אָוועס. דעריבער, די געשיכטע פון די משפּחה Horatii רירט אונדז. כאָטש די מענטשן געלעבט 27 סענטשעריז צוריק.
***
באַמערקונגען אנדערע לייענער זע אונטן. זיי זענען אָפט אַ גוט דערצו צו אַן אַרטיקל. איר קענט אויך טיילן דיין מיינונג וועגן דעם געמעל און דעם קינסטלער, און אויך פרעגן דעם מחבר אַ קשיא.
לאָזן אַ ענטפֿערן